史威登堡神学著作
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130.在天堂，光是属灵的，并且这光就是神性真理；这一点可从以下事实推断出来：只要世人凭神性真理处于聪明和智慧，他和天使一样拥有属灵之光和来自这光的启示。人的属灵之光是他的理解力之光，这光的对象就是真理；他通过分析将这些真理排列组合，形成理性，并基于它们得出一系列结论。属世人不知道理解力看见这类事物所凭借的光是真光，因为他既没有用肉眼看见它，也没有在思维中觉察到它。然而，有许多人认识这光，并将其与那些作属世思考而非属灵思考之人所在的属世之光区别开来。那些只考虑尘世，并将一切事物归于自然界的人就作属世思考；而那些考虑天堂，并将一切事物归于神性的人则作属灵思考。
我经常被恩准发觉并看见，启示心智的真光是存在的，这光完全不同于被称为属世之光的光。我从内在被逐层提入那光；随着我被提升，我的理解力得到如此启示，以至于使我能感知到以前未曾感知到的东西，最终感知到我凭基于属世之光的思维所无法领悟的那类事物。有时，让我感到恼火的是，当这些事物清清楚楚、明明白白地在天堂之光中被感知到时，我却无法理解它们。正因理解力拥有它的光，所以论及理解力的话，也论及眼睛，如：当理解力明白时，就说它看见了，在光中；当它不明白时，就说它在模糊和幽暗中，等等。
注：人是理性的，因为他的理解力被天堂之光光照(1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128, 9399, 10569节)。理解力之所以被启示，是因为它是真理的接受者(6222, 6608, 10659节)。理解力照着人从主在良善中接受真理的程度而被启示(3619节)。理解力和源于良善的真理是一样的，而良善通过这真理得以形成(10064节)。理解力从天堂获得光，正如视觉从尘世获得光(1524, 5114, 6608, 9128节)。来自主的天堂之光始终与人同在，但它只照着人处于源自良善的真理的程度而流入(4060, 4214节)。当人从感官层被提升时，他便进入一种更温和的光，最终进入天堂之光(6313, 6315, 9407节)。当人被提升至聪明时，就会有一种进入天堂之光的实际提升(3190节)。当我从世俗观念中退出时，所感受到的光明何等伟大(1526, 6608节)。
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5057.有一次我看见一个大石臼，旁边站着一个人，手里拿着一个铁器。他出于幻觉以为自己锤打石臼里的人，以可怕的方式折磨他们。他以自己所行的为极大快乐，这种快乐被传给我，使我能了解它的性质，以及它在这种人里面何等强烈。这是一种地狱的快乐。天使告诉我，这就是在雅各后代当中占据主导地位的快乐。他们感觉再没有比残忍对待外邦民族，将他们所杀之人曝尸荒野，任由野兽和飞禽吞食，用铁耙和铁斧活生生地把他们砍成碎片，或叫他们经过砖窑(撒母耳记下12:31)，还击打小孩子，把他们扔在地上。这种事从来就没有被吩咐过，也从来没有任何人被允许如此行，除了扭了大腿筋的人外(5051节)。这类灵人就住在右脚跟之下，住在那里的奸淫者也是残忍的。
有鉴于此，令人震惊的是，竟然有人以为这个民族优先其他民族而蒙拣选。正因相信他们是如此蒙拣选的，所以许多人仍确信这个观念：人的生活无济于事；因此，被接纳进入天堂是靠着纯粹的怜悯，无论人过着怎样的生活。然而，凡理性正常的人都能看出，以这种方式思考违背神性，因为神性是怜悯本身；因此，如果获得天堂是靠着纯粹的怜悯，而不关心生活，那么人人都会被接纳，无论有多少人。在有可能将人接入天堂的情况下，却将他扔进地狱，让他在那里受折磨，这不是怜悯，而是怜悯的对立面；优先于另一个而拣选这一个不是公义，而是公义的对立面。
因此，那些以为并确信有些人被拣选，其余的未被拣选的观念，以及被准许进入天堂是靠着纯粹怜悯的观念，无论他们过着怎样的生活之人大多是那种过着邪恶生活的人。如我有几次所耳闻目睹的，这些人被告知，主从不拒绝任何人进入天堂，他们若愿意，就能凭经历知道这一点。为此，他们被提入某个天堂社群，住在那里的人都生活在对良善的情感中，也就是过着仁爱的生活。但是，一到那里，他们就因邪恶而开始遭受折磨和内心的痛苦，因为他们的生活与天堂的生活相反。当天堂之光照在他们身上时，他们在这光中看上去就像魔鬼，几乎完全不成人形。有的脸陷了下去，有的全都是牙齿，就像柳条箱，有的又不同，看上去就像怪物。他们因此而憎恶自己，被自己吓到，一头栽入地狱；并且对他们来说，地狱越深越好。
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